廣欽和尚一生沒讀過什麼書，早年在深山修行時，養成了只吃水果維生的習慣，所以又被稱為「水果和尚」。他一生如實、老實念佛，証得佛果，度人無數，在台灣建有知名的承天禪寺(土城)。
方東美教授為何會在臨死前，皈依廣欽老和尚?原因眾說紛紜。但當時這個舉動，讓自己的門下弟子，顏面無光，幾乎可說是無地自容。
我自己的解讀是，知識（以及我們慣常依恃的外在表相，如金錢、成就、權勢、外表、身分等）固然重要，但對一個修行者而言，實修、實證的工夫，相對則更為關鍵。否則臨命終前，信心不夠，這時，再多的知識及其他外在事物，當面臨昏亂、恐懼的情境氛圍，恐怕都是無濟於事。
禪宗有個禪師，叫做天王悟，是知名禪師馬祖道一的弟子。
在還沒有悟道前，天王悟的修持功夫、定力已經都很好。但在臨死前，天王悟露了餡，躺在那裡叫唉喲，苦啊！
當家的和尚請求他說：「師父，當年您還沒悟道時…，那個名聲多大。現在都說您有道了，臨死還那麼痛苦的叫喊，傳到外面去，我們不好做人啊！請您輕一點叫！」
南懷瑾老師解釋這一段「話頭」，認為天王悟禪師只轉成了第六識和第七識，前五識和第八識還沒有轉成，所以修道只修了一半。
近代，法鼓山的聖嚴法師，晚年身體遭遇病痛，但他從不喊苦，這風範，讓我們見證到：修行得道的人身，可以做到「病痛」但「不苦」的境界。
弟子建議法師換腎，可以延長壽命，繼續人間菩薩慈航善業，遭到法師的婉拒。法師一生習禪，「外境動，我心不動」的修為，度化了很多知識份子受困的心靈。
有個親戚阿嬤，沒讀過書，一生老實修行，獨居，自己照顧自己，和鄭石岩教授的母親有點類似。
前幾年，老太太預知自己的時候到了，心境平和，主動斷了進食，只喝點開水。子女跪求老太太多少吃點東西，惟她意志堅定，不為所動。大約一周後，身體乾乾淨淨的離開紅塵。
生死大事，有多少人能有這樣的智慧?
對照方東美教授、天王悟禪師和聖嚴法師、老阿嬤的行誼作為，顯示真正的生命智慧，其實超越了外在的表相世界，是屬於內在層次修為的結果。
生性比較樂觀的老婆，常會唸我：「年紀還輕，幹嘛老是談生死的話題?」
套句美國精神分析鼻祖阿道夫．梅耶(Adolph Meyer)的話：「別去抓還不會癢的地方！」何必和生命中最可怕、最黑暗、最恆常不變的的一面纏鬥?
只是，逃避死亡的議題，真的是比較好的策略嗎?
佛家常說的，無常，還是明天，會先來，都還不知道呢！
人一生所求，歸根究底，不外乎「放心」及「好死」四個字而已。活著的時候放心，臨死的時候好死，可以說是有福之人。
古雅典的思想家伊比鳩魯在幾千年前，說過一句很有智慧的話：「人類痛苦的根源，即在於對死亡無所不在的恐懼。」
人類最深層的情緒源頭，是恐懼；而恐懼的源頭，其實是指向面對死亡的顫慄。
所以，只要能克服或減緩對死亡的恐懼，人活著的時候，就可以比較放心，比較快樂。
另一方面，人會恐懼死亡，常常是因為覺得自己沒有好好的活過，沒有活出真正的自己，沒有唱出生命中最想唱的那一首歌。因此，能夠活得放心，活出自我的人，相對也比較不會有對死亡的恐懼。
所以，放心和好死，其實是互為因果的，且都是人生中一等一的大事。
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