鍾麗緹《色戒》：還俗的喇嘛VS智慧的村姑

最近，在思考修行的疑惑時，想起了先前看過鍾麗緹主演的電影《色戒》。重新再看了幾遍，竟發現，這部電影好得超過我的想像許多。

這部由法國導演拍攝的影片，原本的標題是《Samsara 》，或許翻譯成《輪迴》會更貼切一點，中文翻譯成《色戒》，和多年後由李安導演，梁朝偉、湯唯主演的影片同名，而且光環幾乎都被李安搶光了。

但是，好片終究是好片，並不會因為其他因素而減損它的價值！

在1500呎高的印度山區，一群喇嘛走在廣袤的高原上，他們要去接回閉關禪修3年3個月3星期又3天的達世喇嘛。進入山洞，看到的是一個瘦骨嶙峋，乾枯糾結的長髮，長長的指甲，木乃伊一般盤腿枯坐的遁世苦行者。這景象，與佛陀在菩提樹下的苦行圖，是沒什麼兩樣的！

從開場這一段，僧人去喚醒入定中達世喇嘛的方式與儀軌就可以看出，法國導演真的是對佛教的修行做過深入研究的，不然無法做到如此具體細微的呈現。

漸漸回復生理機能的達世，在回寺廟路程的瑪尼石堆，看到一顆石頭上，刻著「如何讓一滴水不枯乾?」的疑問句。

通過了不可思議的苦行禪修，達世喇嘛被年幼的轉世活佛授予尊貴的修成業。但劇情卻從此峰迴路轉，跌宕到一個急起直下的對比中。

接近20歲的達世喇嘛，情慾開始甦醒萌動！他夜晚睡覺作春夢，夢遺，進入了昏沉騷動的本能世界中。在隆重的舞蹈祭典中，達世無意瞥見授乳女子的柔潤乳房，竟呆立在現場。而後在參加村莊的豐收祭上，遇見了年輕貌美的琶瑪(由鍾麗緹飾演)後，終至一發不可收拾，。

導演在兩人相見的畫面上，停格了很久，特寫了鍾麗緹紅潤、肥厚的性感嘴唇，意相的張力十足。

異性相吸，陰陽交合，本是天地萬物滋長繁衍的基本定律。但修行者的首要戒律是禁慾，達世即使能夠獨自閉關禪修3年多，卻也抵擋不了這修行的最大難關。

達世在佛殿中，和師父阿普展開了辯論：

他（指佛陀）在29歲前，仍過著俗世生活，但我自五歲起，便過著他遁世後的苦行生活，為什麼?

我們怎知他的覺悟，不是直接由俗世生活引起？阿普，嚴守僧人戒律後，應許給我的自由在哪裡？我們矢志禁慾，但應許給我的滿足在哪裡？ 

他曾說過，你不應道聽塗說，接受我的教誨，除非你明自我的立場，我們必須拋開成見，才可真正學習，有些東西我們必須擁有過，才可放棄。

無名禪師給他看「白骨觀」法門，對達世沒有作用，和藹樂觀的阿普師父眼見無法說服達世，只能放手。達世半夜離寺，淨了身，換回俗衣。

再度遇見琶瑪後，兩人情投意合，野地裡一場激情又唯美的幕天席地性愛戲碼，得過選美第一名的性感熟女鍾麗緹全裸上陣，導演清場拍攝，讓影片因此被市場歸入「情色」級，反而輕忽了裡頭蘊含的豐富深刻題材。

結婚、生子、務農、教子，達世在俗世生活中歷練浮沉，卻總是顯得和環境格格不入。個性不夠沉穩的達世，在揭穿了糧商的的欺騙技倆後，麥田被放火，達世衝動尋仇報復被打，而後又陷入和女傭之間的勾引與慾望中。達世縱然曾是個禪坐高手，生活上卻是一個不快樂的庸俗之人。

師父阿普往生了，同門兄弟桑能帶來師父的信箋：

我自知任務未了,因此我將進入輪迴。

我知道我們後會有期,也許到時候,你就能告訴我孰者為重,

是滿足一千個慾望,還是克服一個?

疑惑的達世，又演出半夜出走的戲碼。這次，他走過同一條河，剃了長髮，淨了身，換回僧衣。

妻子琶瑪等在瑪尼石堆旁，攔住自己的丈夫，神情悲哀嚴肅。鍾麗緹原本就精通5種語言(英語、法語、越南語、粵語與國語)，為了演好這部戲，她還努力學西藏語，以ONE TAKE的驚人表現，說了以下10多分鐘的獨白，戲裡與戲外的精神均令人感佩：

耶輪陀羅，聽過這名字嗎？釋迦牟尼王子、喬答摩，悉達多、佛祖，所有人也認識。

耶輪陀羅，耶輪陀羅嫁給釋迦牟尼，她非常愛他，有一晚，釋迦牟尼離開，她和兒子路荷，他們正熟睡，他去尋求覺悟，成為佛祖，他走時，什麼也沒說。

耶輪陀羅關懷病人，她早於釋迦牟尼，救治他們，她早於釋迦牟尼，理解民間疾苦，說不定，他的覺悟由她啟發；或許耶輪陀羅想過，離開釋迦牟尼和路荷；我們怎知道耶輪陀羅在釋迦牟尼離開後，沒有憤怒？沒感到寂寞、悲苦？誰會想起她？

當兒子路荷不斷問她同一問題，父親在哪裡？她怎回答？她怎告訴他？母親怎可在半夜撇下兒子離去，只有男人做得到，達世，只有男人做得到。

之​​後，耶輪陀羅別無選擇，她拋棄過往生活，剪去頭髮，過著苦行生活。

噢，達世，若你渴求佛法，像對我的愛欲一樣強烈，你可成佛，在今生，這副軀體。

悲苦的達世倒地痛哭，他軟弱又無定見，琶瑪最終只能騎馬揚塵而去。

絕望至極的達世，又不經意望見那塊刻著「如何讓一滴水不枯乾?」的石頭。他隨手翻轉石頭，才發現了後頭刻著「讓它流入大海」的答案！

抬頭，天際的蒼鷹自由翱翔，和影片一開始蒼鷹抓石擊中羔羊，形成明顯對比。

達世的痛苦與迷惑，讓我想到了唐代馬祖道一禪師的故事：

馬祖道一掛單於傳法院，終日結庵獨處，習定坐禪，一心企盼能夠徹究生死面目，頓悟成佛。六祖惠能的得意弟子懷讓禪師，見到道一禪師的器宇不凡，知是佛門法器，有心度他。

懷讓禪師問道：「大德坐禪，為的是什麼？」

道一禪師回答說︰「想成佛。」

懷讓禪師一言不發，拿起磚瓦便往寺前的一塊石頭上磨。

道一禪師覺得很奇怪，便問道：「磨磚作什麼？」

懷讓禪師說︰「磨磚成鏡啊！」

道一禪師聽了覺得很可笑︰「磨磚豈能成鏡？」

這時，懷讓禪師便反過來問他︰「磨磚既然不能成鏡，那坐禪豈能成佛？」

懷讓禪師點撥後輩，他提醒，覺悟不一定只是坐禪，關鍵則是能否體悟自性的道理。後來，馬祖道一開山立派，成為禪門一代大宗師。

《色戒》影片，藉著達世和琶瑪的對比，對於如何悟道的這個大話頭，提出自己的觀點。

決定重新出家的達世，剛好也是29歲左右，有個兒子，還有個賢慧又通達事理的美麗妻子，不正是佛陀當初出家時的景況？

影片利用達世和琶瑪個性和處事上的反差，在提出一堆問題後，其實也給了答案，就看我們是否用心體會罷了！

達世表面上是個禪定功夫甚深的喇嘛，在佛寺裡苦修了15年，但他內心紛亂，處事格格不入。他深受寺院戒律的綑綁，但他守不住情慾戒，不僅還俗結婚生子，且和女僕私通作愛，多年被灌輸的戒律，反成了處事上的大框框，顯得處處彆扭。

反觀女主角琶瑪，雖只是農村姑娘，但她敢於主動追求愛情，毫不扭捏；他待人以誠，寬厚僕人；他相夫教子，明於世理；他投入生活，性情恬淡，樂觀又快樂。她做好自己本分的事，滿足地活著，如此而已。

生活中，達世和孩子說，外面很冷，並禁止孩子外出；琶瑪主張不要過分保護，讓孩子被凍了以後，自然就知道外面很冷了。

夫妻做愛時，孩子要進來睡覺，達世被自己的框框住，百般顧忌；琶瑪則是很自然地一邊安撫孩子入睡，一邊安撫不舒服的達世。

琶瑪在水邊教導孩子，一根枯枝在水裡，最後會怎樣?她引導孩子思考，萬物最後都流向大海的道理，也為瑪尼堆石頭的疑問，提出了答案。但反觀此時的達世，一心只想要刪減臨時工的數量，並不能體解「佈施」的真意。

一滴水最終必須回歸大海，才不會乾涸。大海象徵人的本心，自性之海，也是智慧之海，得由各人從自身往內尋找。一滴水，其實與大海是互融互攝的。

山洞裡無名禪師展開的捲軸，上頭那句話：「任何你接觸的，是學道之地」，應該是本片所要表達的真正奧義吧！或寺院，或工作，或生活，何處不是修道之地?家庭，甚至才是最好的修行道場！

很多人可能認為，這部影片並不好看，除了宏大的西藏外景場面和幾場激情戲外，似乎少有亮點，整個片子敘事緩慢，節奏冷凝，剛看時會覺得詭異、冗長、沉悶和乏味。

但對我而言，以前看不懂的多個片斷，在新的人生歷練幫襯下，居然慢慢能夠有些體會了！這樣的喜悅，難以言喻，就待大家自己去品嚐吧！