禪者林谷芳眼中的男女兩性

時間，可能是情愛的大敵。但掌握了當下，人卻超越了時間，於是「萬古長空」，乃可以在「一朝風月」中顯現。
禪語所謂「識得時間之奧秘」，關鍵正在「當下」。                                      --林谷芳                                                                          

愛情電影《愛在黎明破曉時》裡，有一段有關男女議題的對話：

你不想繼續談這個了吧！我討厭說這些了！男人啊，女人啊，這些話題永遠沒有止境，就像是一直快轉的唱片。

每一個情侶都會無休無止地討論這些話題，而且永遠都是陳腔濫調。

也難怪，坊間有關兩性議題的書汗牛充棟，但通常僅從以「知識」的角度切入，甚至等而下以「姿勢」當噱頭。看了，總讓人覺得缺少了內在的深層底蘊，索然無味。

無意中，在舊書攤看到這本《性是生命的一大公案──禪者眼中的男女》，心想，身兼音樂教授及禪學大師身分的林谷芳，竟然也寫了兩性議題的專書。雖然後來了解，這是林老師早年在自立早報專欄文章的合輯，但大師手筆畢竟不凡，又是那麼特殊的題材，自然吸引了我的目光。

林老師一開頭，就寫了「婆子燒庵」的禪宗公案，直接點出了全書的要旨：性，是生命中的一大公案，絕對是值得用一生，認真去實參實修的一個領域。

書中，林老師清楚點出了兩性關係的本質：

愛情，是諸多感情中，最具因緣和合特質的。

所以如此，乃是因為男女的分隔或吸引，本來自最盲動的一個本能－－性。

而男女問題會那麼多，就因為大家都順著這個本能走，忘記在這中間加入一點觀照所致。

林老師進一步延伸：

男女之間的吸引，常在懵懂時即已開始，它所涉及的心理層面，其實遠大於生理層面，兩性的吸引也因此應該被廣義的定義為：對另一種生命特質的追求。

只是，這種特質及追求，關聯到更多的本能與渾沌。

換言之，性不同於吃飯、睡覺等本能，它永遠與生命的自我認定相關。任何一樁感情問題都不能只在現象面解決，必須跳到情感之外，從最根本的生命脈絡來釐清。

所以，這本書一開始，就把男女議題，界定為生命的學問。既是生命的學問，自然不能用客觀量化的方法來處理，解決之道還是在當者的自我觀照。而觀照，也有究竟或不究竟之別。要能在本質上做觀照，才真有撥雲見日的一天。

書中的推薦序中，提到清末民初佛學大師虛雲老和尚的一段典故，很有意思：

近代禪們高僧虛雲老和尚，在離家雲遊50年後，接獲其出家妻子清節尼(當時已經將近70歲了)一封情意綿綿的家書。

清節尼在虛雲離家2年後，也隨婆婆出家了。只是50年的修行，當獲知丈夫的的訊息，仍滿心盼望與丈夫見面。

這無關乎性慾，但70歲的清節尼所想、所圖的是什麼?作者沒有多做解釋，只待大家當做公案來參了。

性慾，乃人之大慾，是一種很深的無明。對修行人而言，性的處理有兩難：過度的節制，會導致生理、心理的焦慮。但把性視為「快樂的行為」，也容易掏空自己的身體－－要享受性生活，而不老得快，幾乎是不可能的。

靜坐禪修的人，一旦氣機勃發後，性慾的無明必起，絕大多數人過不了此關，以致任督始終難通。道家修仙者亦同，勤苦煉精始終無法化炁，以致多數人只能勒陽關外人空哀嘆。所謂「順則成人，逆則成仙」，即是此意。

對此修行上的大題目，作者提出了他的觀察：

有過修行經驗的人都會發覺，一般人怎麼吃得那麼多、睡得那麼死、講得那麼滿，所以如此，正是生命缺得多，性也是如此。

一般人來看，正常人應該性慾十足。但修行人的看法正好相反，因為性慾十足，也正表示他自體還欠缺太多。

接著，作者提出了他的藥方：

性的轉化，是藉由別種事物，來吸引我們生命的熱力，理想、嗜好、工作都可能發揮這種功用。而只要不是使生命向下的，也就不一定是種失，反而，常常能有外的創造。

超越，則是越過了性的主導層次，再也不受制於它。真的超越，有兩種：

第一：自體本身的「陰陽俱足」：只要自體內陰陽相濟，就能夠轉凡為聖。

第二：在緣生性空上，真正觀照到性的無常。

《讓愛自由》一書的作者李安妮提到，每當很想要交男朋友的時候，她就會自覺地多照顧自己的內在小孩，在生活上多疼自己一點，多培養自己的女性能量，男性能量也隨之更加發達，這樣，想找男朋友的感覺也跟著淡了，不再需要靠著男女之間的吸引力，來感受生命的熱情。

這就是所謂自體本身的陰陽自足！其實，禪修到了「內觸妙樂」境界，修為到此者，據說那快樂比性愛還要深層。而道家修煉到了一定功夫，所謂「精滿不思淫」，講的也是自體的陰陽俱足。

當男女從性的激情，慢慢進到柴米油鹽的平淡階段後，又是另一番風光。作者談到轉換過程的關鍵：

要能從愛情中滋生出恩情，其條件不外有二：

一是逆著看，觀照到自己的不足，因而生出「何德致此」的惜福之心

二是順著看，在發掘對方的優點中，生起「有幸逢此」的感恩之情。

另外，緣起性強的事物，也最禁不起時間的磨洗。因此移情別戀或外遇，與戀愛、婚姻之間，也必然是孿生的關係。林老師談到了外遇的本質：

在外遇上，當事者要能了解，生命本有許多無法獲得的無奈事實，只有承擔此無奈，而非純然追逐快樂，才是真正的離苦之道。

在新舊之間的無奈與承擔作考量，是事後的智慧。而平時，讓生命行為時常保持一定的美感空間，體得緣生性空之理，則是正本清源、釜底抽薪之道。

如果在熱戀之後，馬上覺得索然無味，問題往往出在自己身上。畢竟，一個擅於領受環境訊息的人，即使是在外緣不變下，也可以因為觀照自己的內心變化，而創造出新的生命風光來。

印度聖雄甘地說，他喜歡坐牢，因為牢裡沒有太多雜務，心靈反而能夠自由馳騁。懂得生活的人，正是如此。

性，是和別的生命直接連結的經驗，也是最深的觸慾，所以特別需要關照。修行人與一般人的不同處，倒不在一定要採取何種立場，而是必得將之視為生命中的一大公案來參。

禪家認為，人的煩惱根本就來自「二元分割的習性」。因此，如何能統合超越二元概念的矛盾，也即是生命境界高低的關鍵。男女之間也不例外，如何統合愛與性、恩與情、永遠的無明衝動與老化的生理機能、新的追求與舊的廝守，就是男男女女公案參得透與否的關鍵。

這本書，其實並不好讀，要讀通，還需要下綿密工夫。作者透過甚深的禪定修為，參透了男女兩性的複雜面向與深層內涵，拈提撥示，絕對夠得上是相關書籍中的上品佳作，當無疑問。