如果說，30歲以前，送給自己最好的禮物是運動的話。
那麼，30歲以後，送給自己最好的禮物，便是禪修，一條通往自己內心的道路。
四個月，小莉都待在一個偏僻的禪修道場裡。
她每天早上三點起床，連續幾個小時靜坐、禪修、頌唱，大部分時間是禁語的，直到晚上九點結束。一天當中，有5個小時的歇瓦，亦即「無私的服務」。她被分配到刷洗大理石地板，藉以刷洗自己的心及靈魂，淨化自己。
如果到義大利是準備階段，在印度就是真正的療癒階段。套進《為自己出征》一書當中的三個城堡(沉默之堡、知識之堡及智勇之堡)模式中，小莉進入了「沉默之堡」，在這裡可以脫去大部分的盔甲，讓自己更輕盈，更自在，當然也會更快樂。
書中，對這主題有很多允當的論述。我特別喜歡以下的比喻：
你試過從小孩手中拿走玩具吧！小孩不喜歡，是吧?他開始踢呀，叫啊。
對咒語，小莉也有很棒的理解：
咒語，它讓腦子有事可做：就像給猴子一萬個鈕釦，說「把這些鈕扣重新堆成一疊，一次一個」，這比把猴子扔在牆角，叫牠不要動，要容易多了。
它送你進入另一種狀態：有如划動小船，航過波濤洶湧的心靈之海。每當你的注意力捲近心靈的逆流之中，只要回到咒語，爬回小舟，就能繼續航行。
偉大的梵文咒語，據說包含難以想像的力量，能載著你－－只要你待在其中－－一路划向神的海岸。
我個人對印度之旅感觸最深的一段，是有關抗拒頌唱古魯梵歌的描述。
小莉提到，她無法面對每天早上1.5小時的古魯梵歌頌唱。她只能發出低沉沙啞的聲音，情緒波動，生理上冒汗。她每天都想逃開。
禪修老師給他建議，老師說：
古魯梵歌是很重要的修行，僅次於禪坐。
你在吟唱時，體驗到如此強的情緒和生理反應，我想它對你應該很有益處。你要每次碰到挑戰，就選擇放棄嗎?瞎混一生，過著悲慘、不完整的生活嗎?
它是一條艱苦的道路，其動力遠超過理性所能理解。
就請你繼續吟唱，去體驗吧！
最後，小莉克服了，很不容易。她寫到：
我想到我的外甥，一個有睡眠問題的孩子。我透過頌唱古魯梵歌告訴他，他擁有愛，身邊的人願意做任何事來幫助他，他是神送給我們的禮物。
很神奇的，一個半小時唱完了，感覺竟就像過了10分鐘一樣。我想幫助的小孩，居然反過來幫了我的忙。
佛家六度，首是佈施。耶穌說，施比受更為有福。
小莉回溯自己10歲時經歷早熟的死亡焦慮，以及他對死亡焦慮的理解(第49章)。她也面對自己的「控制慾問題」(第48章)，以及他對情人大衛的依戀及迷思(第48章)。這幾個段落，都是很棒的篇章，值得一看再看。
小莉也提及了導致人心騷亂的2個根本問題，是很有智慧的見解：
我遇見一位年近100歲的老太太，她告訴我，有史以來，只有兩個問題讓人大動干戈，一是『你愛我有多深?』，二是『誰做主?』，而其他的事情則多少都能控制。唯有這兩個愛及控制的問題，擾亂每一個人，使我們犯錯，導致戰爭、悲傷和苦難。
四個月的瑜伽禪修、素食和早睡，使小莉的身體感覺如此健康有活力。內在方面，她也覺得，自己慢慢能夠接近這樣的境界：
你可能發現終生的癖好一去不復返，或是那棘手困惑的模式終於改變。曾經讓你發狂的芝麻小事不再是問題，有害的關係已了結，光明有益的人開始來到你的世界。
在義大利時，小莉和好友們聚會聊天，大家聊到各城市的代表用語，例如羅馬是「性」，教廷梵蒂岡是「權力」（而不是信仰），紐約是「實現」(動詞)，拿坡里是「打鬧」。
有人問小莉，那你的成長用詞是什麼?小莉那時沒有答案，很疑惑，是婚姻?家庭?抑鬱?循規蹈矩?尋求?躲藏?快樂?虔誠?(第33章)
到了印度之旅的末段，小莉找到了人生用詞－－安特瓦信(antevasin)，意思是「住在邊境的人」。
小莉寫道：
古時候，安特瓦信是指，某人遠離喧囂的世俗生活，跑去住在靈修大師們居住的森林邊沿。他們不是村民，也不是超凡者，它們是中間人，住在邊境，看得見兩個世界。他們是學者。
現代，安特瓦信是一種比喻，表示一個人住在舊思維和新體悟之間，處於學習狀態。
就比喻來說，這個邊境不斷移動。當你朝向自己的學習和理解推進時，這片未知的神秘之林始終在前方數呎之遠，因此你必須輕裝上路才趕得上。你得保持移動、變化、靈活的狀態。
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